Il comunicato dell’11 novembre della Fraternità Sacerdotale San Pio X contro il Vaticano rivela, più di mille trattati teologici, il cortocircuito di una Chiesa che usa il sacro come clava politica. La FSSPX insorge perché il Dicastero per la Dottrina della Fede ha osato definire “inappropriato” il titolo di Corredentrice per Maria. Scandalo, dicono. Detronizzazione, gridano.

Ma quale trono?

Il paradosso della serva incoronata

Maria di Nazaret si definisce “serva del Signore”. Non ancella, non dama di compagnia: δούλη, schiava. Il termine greco non lascia spazio a interpretazioni edulcorate. È lo stesso termine che Paolo usa per definirsi “schiavo di Cristo”. È la radicalità del Vangelo che rovescia i potenti dai troni.

Eppure, per secoli, abbiamo trasformato questa ragazza palestinese, probabilmente analfabeta, sicuramente povera (l’offerta al Tempio di due tortore lo certifica), in una regina barocca coperta d’oro e circondata di angioletti paffuti. Abbiamo preso il Magnificat, quel canto rivoluzionario che proclama l’abbattimento dei superbi e l’innalzamento degli umili, e l’abbiamo trasformato in una ninnananna innocua.

La politica del sacro

Il tempismo del Vaticano è rivelatore. Mentre da decenni si “studia” la questione del diaconato femminile senza mai concludere nulla, mentre le teologhe preparatissime non possono tenere un’omelia, mentre le donne puliscono le chiese ma non possono servire all’altare in molte diocesi, ecco che improvvisamente si trova la chiarezza teologica per limitare i titoli mariani.

Messaggio nella bottiglia: possiamo essere rapidi e precisi quando si tratta di limitare il simbolico femminile, ma diventiamo improvvisamente confusi quando si tratta di includere le donne reali nel ministero.

La FSSPX grida allo scandalo, ma quale scandalo maggiore di una Chiesa che esalta Maria Regina mentre tratta le donne come cittadine di serie B del Regno di Dio? Che invoca la Mediatrice universale mentre nega alle donne la mediazione ministeriale più basilare?

Il tradizionalismo come ideologia del potere

I tradizionalisti difendono una mariologia massimalista non per amore di Maria, ma per amore dell’ordine che Maria sacralizzata garantisce. È il meccanismo del “piedistallo patriarcale”: più in alto mettiamo la Donna ideale, più possiamo giustificare l’esclusione delle donne reali.

Maria Corredentrice serve a mantenere un sistema dove le donne stanno in alto nell’iconografia e in basso nelle decisioni; dove il femminile è sacralizzato nell’astratto e marginalizzato nel concreto; dove la maternità spirituale compensa l’esclusione dal sacerdozio; dove la venerazione simbolica maschera la discriminazione strutturale.

Quando Dio diventa garante dello status quo

C’è qualcosa di blasfemo nel trasformare il Dio che “ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore” in garante delle nostre gerarchie. Nel fare di Maria, la profetessa del ribaltamento sociale, la patrona dell’immobilismo ecclesiastico.

Il vero tradimento non è moderare i titoli mariani, ma aver trasformato per secoli la serva in padrona, la povera in regina, la profetica in silenziosa, la libera in sottomessa.

La questione è politica, non teologica

Questo scontro non riguarda davvero Maria. Riguarda il potere. Chi decide nella Chiesa? Chi interpreta il sacro? Chi può parlare in nome di Dio?

La FSSPX difende un ordine dove solo i maschi celibi hanno accesso al sacro; dove l’autorità discende dall’alto come in una monarchia assoluta; dove la Tradizione (con la T maiuscola) giustifica ogni discriminazione; dove il popolo di Dio è oggetto, non soggetto della pastorale.

Il Vaticano attuale, con tutti i suoi limiti e contraddizioni, sembra almeno consapevole che questo ordine è insostenibile. Che una Chiesa credibile nel XXI secolo non può continuare a escludere metà dell’umanità appellandosi a una biologia sacralizzata. Eppure, mentre trova l’urgenza di limitare i titoli mariani, continua a temporeggiare sulle questioni concrete del ruolo femminile nella Chiesa.

Il vero scandalo

Il vero scandalo non è nel documento vaticano, ma in noi che per secoli abbiamo usato la “serva” per giustificare servitù; abbiamo invocato l’umile per umiliare; abbiamo celebrato la Madre mentre negavamo la dignità alle figlie; abbiamo cantato il Magnificat mentre benedivamo i potenti.

Una mariologia liberante

Una vera devozione a Maria dovrebbe portarci ad ascoltare le donne concrete, non solo venerare l’Ideale femminile; a rovesciare i troni ecclesiastici, non costruirne di nuovi; a innalzare gli umili ai ministeri, non solo agli altari; a riempire gli affamati di Parola, non tenerli a digiuno dal pulpito.

Conclusione: il Magnificat è ancora sovversivo

La FSSPX ha ragione su una cosa: c’è una battaglia in corso. Ma non è tra chi vuole “detronizzare” Maria e chi la difende. È tra chi usa Maria per mantenere il potere e chi, con Maria, canta ancora che Dio rovescia i potenti dai troni.

È tra chi trasforma il Vangelo in ideologia e chi lascia che il Vangelo sia scandalo.

È tra chi difende la Tradizione dei privilegi e chi cerca la tradizione dei piccoli.

Maria, la serva del Signore, non ha bisogno dei nostri titoli altisonanti. Ha bisogno che smettiamo di usare il suo nome per opprimere le sue figlie. Ha bisogno che il suo Magnificat torni a essere pericoloso.

“Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno”, conclude la FSSPX citando Cristo in croce.

Già. Ma stavolta, forse, sappiamo benissimo quello che facciamo.